#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. 1 מדוע בתחילה לא תקנו פיס לתרומת הדשן אלא כל הקודם את חבירו זכה ולבסוף תקנו [ומאי שנא מהקטרת אימורים ופדרים]?	"בתחילה לא תקנו שחששו שלא יבאו לל&quot;ק כיון שהיא עבודת לילה ולא חשיבא להוא, וא&quot;ד משום אונס שינה, כשראו שבאים לידי סכנה תקנו להם פיס.<p dir=""rtl"">איברים ופדרים אף שהם עבודת לילה, זה סוף עבודה של היום ולל&quot;ב שאני מיגננא ממיקם.</p><p dir=""rtl"">אחר שהתקינו פיס נמנעו מלבוא, לכן אמרו מי שזכה בתרומת הדשן יזכה בסידור המערכה ובשני גיזרי עצים.</p>"	יומא כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. 2 'כל הקודם את חבירו בד' אמות זכה' היכן הד' אמות, והאם כוללים אמה יסוד ואמה סובב?	בקרקע אין לומר, מדתנן רצים ועולים בכבש, בתחילת הכבש נמי ליכא למימר שרק אחר שרצים ועולים בכבש כל הוקדם את חבירו בד' אמות, באמצע הכבש אין לומר דלא מסיימי, לכן ודאי צ&quot;ל בראש הכבש, הסתפק רב פפא האם בהדיה אמה יסוד וסובב או לא, ולא&nbsp;&nbsp;נפשט.	יומא כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: 1 למה כשמנה את הכהנים לפיס אמר להם הצביעו?	"שאסור למנות את ישראל דכתיב &quot;וישמע שאול את העם ויפקדם בטלאים&quot; וכן כתיב &quot;ויפקדם בבזק&quot; {אף שמכאן אין ראיה, שניתן לומר שזה שם מקום}<p dir=""rtl"">[כתיב &quot;והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר&quot; פתח במספר וסים בלא יספר ר' יוחנן תירץ כאן שעושים רצונו של מקום וכאן שאין עושים (ופ' הר&quot;ח שמותר לספרם) רבי אמר משום אבא יוסי בן דוסתאי לא קשיא כאן בידי אדם כאן בידי שמים.]</p>"	יומא כב:		
